III. MẪU CẦU NGUYỆN GIỜ KINH TỐI. Và mỗi tối, trước khi đi ngủ, quý bạn đọc kinh cầu nguyện tạ ơn Chúa đã gìn giữ quý bạn qua một ngày bình an, quý bạn cũng dâng tất cả những việc làm trong ngày cho Chúa, những việc thành công, những vui mừng và ngay cả những thất Và hơn nữa, rước lễ sốt sắng và thường xuyên là một bảo đảm vững chắc cho ơn chết lành và sự sống muôn đời "Ai ăn Thịt và uống Máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết." (Ga 6,54) Mời quý vị các bạn cùng theo dõi câu chuyện ma có thật ở Vụ Bản Hoà Bình có tựa đề "Oan Hồn Hai Mẹ Con" của tác giả Trần Quỳnh Nga. Mời các bạn cùng lắng nghe câu chuyện ngay sau đây qua giọng đọc MC Quàng A Tũn. Giọng đọc: Quàng A Tũn. Tác giả: Trần Quỳnh Nga. 1 Vị này cho biết qua điều tra, nhóm Cường bắt giữ đưa anh T đến khu vực Cầu Móng thì nạn nhân bỏ chạy, nhảy xuống sông Dinh và bị chết đuối. Nhóm đòi nợ lao xuống cứu nhưng bất thành. "Kết quả khám nghiệm pháp y cho thấy nạn nhân bị ngạt nước. Nhóm đòi nợ Sáng 22-7, cơ quan chức năng huyện Hưng Nguyên, Nghệ An đang làm thủ tục bàn giao thi thể 3 người chết đuối trên sông Lam cho gia đình mai táng.. Khoảng 21h tối 21-7, Phòng cảnh sát Phòng cháy chữa cháy và cứu hộ cứu nạn Công an tỉnh Nghệ An đã điều lực lượng tới khu vực cầu Yên Xuân, đoạn qua xã Long Xá Sau khi chết linh hồn sẽ đi về đâu? 217. Thân nhân của người quá cố còn sống trên trần thế có thể rước lễ, cầu kinh, cầu siêu cho người quá cố ở Luyện Ngục để họ được sớm lên thiên đàng trước thời gian hạn định. 4ydHBoF. Ngay từ thời tiên khởi, Giáo Hội đã khuyến khích chúng ta cầu nguyện cho người chết như một nghĩa cử bác ái. Thánh Augustine viết, “Nếu chúng ta không lưu tâm gì đến người chết, thì chúng ta sẽ không có thói quen cầu nguyện cho họ.” Tuy nhiên, các nghi thức cầu cho người chết có tính cách dị đoan thời tiền-Kitô Giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến nỗi mãi cho đến thời đầu Trung Cổ, nhờ các dòng ẩn tu có thói quen cầu nguyện cho các tu sĩ đã qua đời hàng năm thì một nghi thức phụng vụ cầu cho người chết mới được thiết lập. Vào giữa thế kỷ 11, Thánh Odilo, Tu Viện Trưởng dòng Cluny, ra sắc lệnh rằng mọi tu viện dòng Cluny phải cầu nguyện đặc biệt và hát kinh Nhật Tụng cầu cho người chết vào ngày 2 tháng Mười Một, ngay sau lễ Các Thánh. Truyền thống này được lan rộng và sau cùng được Giáo Hội chấp nhận đưa vào niên lịch Công Giáo La Mã. Ý nghĩa thần học làm nền tảng cho ngày lễ này là sự thừa nhận bản tính yếu đuối của con người. Vì ít có ai đạt được một đời sống trọn hảo, mà hầu hết đã chết đi với vết tích tội lỗi, do đó cần có thời gian thanh tẩy trước khi linh hồn ấy được đối diện với Thiên Chúa. Công ồng Trent xác nhận có luyện tội và nhấn mạnh rằng lời cầu nguyện của người sống có thể rút bớt thời gian thanh luyện của linh hồn người chết. Sự dị đoan vẫn còn dính dấp đến ngày lễ này. Thời trung cổ người ta tin rằng các linh hồn trong luyện tội có thể xuất hiện vào ngày lễ này dưới hình thức các phù thủy, các con cóc hay ma trơi. Và họ đem thức ăn ra ngoài mộ để yên ủi người chết. Tuy nhiên việc cử hành lễ với tính cách tôn giáo vẫn trổi vượt. Người ta tổ chức đọc kinh cầu nguyện ở nghĩa trang hay đi thăm mộ người thân yêu đã qua đời và quét dọn, trang hoàng với nến và hoa. Lời Bàn Có nên cầu nguyện cho người chết hay không là một tranh luận lớn khiến chia cắt Kitô Giáo. Vì sự lạm dụng ơn xá trong Giáo Hội thời ấy nên Luther đã tẩy chay quan niệm luyện tội. Tuy nhiên, đối với chúng ta, cầu cho người thân yêu là phương cách xoá bỏ sự chia lìa với người chết. Qua lời cầu nguyện, chúng ta cùng đứng với những người thân yêu, dù còn sống hay đã ra đi trước chúng ta, để dâng lời cầu xin lên Thiên Chúa. Lời Trích “Chúng ta không thể coi luyện tội là một nhà tù đầy lửa cận kề với hỏa ngục – hoặc ngay cả một thời gian ngắn của hỏa ngục.’ Thật phạm thượng khi nghĩ rằng đó là một nơi chốn, là nơi Thiên Chúa bủn xỉn đang bòn rút từng chút thân xác… Thánh Catherine ở Genoa, vị thần bí của thế kỷ 15, viết rằng lửa’ luyện tội là tình yêu Thiên Chúa nung nấu’ trong linh hồn đến nỗi, sau cùng, toàn thể linh hồn ấy bừng cháy lên. ó là sự đau khổ của lòng khao khát muốn được xứng đáng với ấng được coi là đáng yêu quý vô cùng, đau khổ vì nỗi mơ ước được kết hợp đã cầm chắc trong tay, nhưng lại chưa thực sự được hưởng cách trọn vẹn” Leonard Foley, Tin Chúa Giêsu. Written by Lm. Phêrô Nguyễn Ngọc Mỹ on 01 Tháng 11 2022. LỄ CẦU CHO CÁC LINH HỒN Lược sửNgay từ thời tiên khởi, Giáo Hội đã khuyến khích chúng ta cầu nguyện cho người chết như một nghĩa cử bác thống này được lan rộng và sau cùng được Giáo Hội chấp nhận đưa vào niên lịch Công Giáo La nghĩa thần học làm nền tảng cho ngày lễ này là sự thừa nhận bản tính yếu đuối của con người. Công Đồng Triđentinô xác nhận có luyện dị đoan vẫn còn dính dấp đến ngày lễ này. Tuy nhiên việc cử hành lễ với tính cách tôn giáo vẫn trổi vượt.***SUY NIỆMcủa Lm. Phêrô Nguyễn Ngọc MỹSuy niệm 1 Bác áiNgay từ thời tiên khởi, Giáo Hội đã khuyến khích chúng ta cầu nguyện cho người chết như một nghĩa cử bác hiểu chết chưa phải là hết mà đang đi vào một nếp sống mới. Nhưng thời gian được thanh luyện, người qua đời không làm gì được nữa như hành ảnh được diễn đạt qua câu nói dương gian là nhắm mắt xuôi tay. Chẳng những họ không thể làm được việc gì tốt mà ngay cả việc xấu cũng không. Vì thế để rút vắn thời gian, họ lại rất cần đến lòng bác ái của những người đang còn sống trợ giúp bằng các việc lành phúc đức kèm theo lời cầu nguyện cho Augustine viết “Nếu chúng ta không lưu tâm gì đến người chết, thì chúng ta sẽ không có thói quen cầu nguyện cho họ”. Thật ra không mấy ai không lưu tâm, cách riêng những thân nhân và các bạn hữu thân tình. Hãy thể hiện lòng nhớ thương ấy bằng việc gia tăng lời cầu. Hãy thực hành đức ái không nguyên bằng việc viếng mộ hoặc các hình thái theo tập tục, mà nhất là bằng các việc lành phúc đức, vốn có hiệu năng tẩy sạch mọi tội lỗi Tb 12,9.* Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con hằng ngày luôn nhớ cầu cho các đẳng linh niệm 2 Truyền thốngTruyền thống này được lan rộng và sau cùng được Giáo Hội chấp nhận đưa vào niên lịch Công Giáo La thể nói truyền thống cầu nguyện cho người qua đời đã khởi sự từ thời Macabê, khi ông Giuđa quyên được khoảng hai ngàn quan tiền, và gửi về Giêrusalem để xin dâng lễ đền tội; ông làm cử chỉ rất tốt đẹp và cao quý này vì cho rằng người chết sẽ sống lại. Thực thế, nếu ông không hy vọng rằng những chiến binh đã ngã xuống sẽ sống lại, thì cầu nguyện cho người chết quả là việc dư thừa và ngu xuẩn. Nhưng vì ông nghĩ đến phần thưởng rất tốt đẹp dành cho những người đã an nghỉ trong tinh thần đạo đức. Đó là lý do khiến ông đến dâng lễ tế đền tạ cho những người đã chết, để họ được giải thoát khỏi tội lỗi 2Mcb 12,43-46.Vào giữa thế kỷ 11, Thánh Odilo, Tu Viện Trưởng dòng Cluny, ra lệnh rằng mọi tu viện dòng Cluny phải cầu nguyện đặc biệt và hát kinh Nhật Tụng cầu cho người chết vào ngày 2 tháng Mười Một, ngay sau lễ Các Thánh. Truyền thống này được lan rộng và sau cùng được Giáo Hội chấp nhận đưa vào niên lịch Công Giáo La Mã.* Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con chẳng những duy trì truyền thống tốt đẹp của ngày này mà còn thực hiện việc cầu nguyện suốt ngày trong niệm 3 Ý nghĩa thần họcÝ nghĩa thần học làm nền tảng cho ngày lễ này là sự thừa nhận bản tính yếu đuối của con ít có ai đạt được một đời sống trọn hảo, mà hầu hết đã chết đi với vết tích tội lỗi, do đó cần có thời gian thanh tẩy trước khi linh hồn ấy được đối diện với Thiên Chúa. Công Đồng Triđentinô xác nhận có luyện tội và nhấn mạnh rằng lời cầu nguyện của người sống có thể rút bớt thời gian thanh luyện của linh hồn người thắc mắc cần được nêu lên. Lời cầu này có dư thừa không, một khi đối tượng cầu nguyện đã được giải thoát để vào thiên đàng rồi? Thật ra chúng ta làm sao biết được họ đã vào thiên đàng chưa, nên tiếp tục cầu nguyện thì vẫn tốt hơn. Tuy nhiên nếu họ đã được vào rồi, Chúa sẽ dùng lời cầu này để giúp cho các đối tượng cần thiết khác hoặc sẽ dành lại cho chính chúng ta sau này.* Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con hãy rộng lòng bác ái cầu nguyện cho các đẳng linh hồn, chớ đừng mặc cả với niệm 4 Luyện tộiCông Đồng Triđentinô xác nhận có luyện nên cầu nguyện cho người chết hay không là một tranh luận lớn khiến chia cắt Kitô Giáo. Vì sự lạm dụng ơn xá trong Giáo Hội thời ấy nên Luther đã tẩy chay quan niệm luyện tội. Tuy nhiên, đối với chúng ta, cầu cho người thân yêu là một phương cách nối liền với người chết. Qua lời cầu nguyện, chúng ta cùng đứng với những người thân yêu, dù còn sống hay đã ra đi trước chúng ta, để dâng lời cầu xin lên Thiên Chúa.“Chúng ta không thể coi luyện tội là một nhà tù đầy lửa cận kề với hỏa ngục–hoặc ngay cả một thời gian ngắn của hỏa ngục.’ Thật phạm thượng khi nghĩ rằng đó là một nơi chốn mà Thiên Chúa bủn xỉn đang bòn rút từng chút thân xác… Thánh Catherine ở Genoa, vị huyền nhiệm của thế kỷ 15, viết rằng lửa’ luyện tội là tình yêu Thiên Chúa nung nấu’ trong linh hồn đến nỗi, sau cùng, toàn thể linh hồn ấy bừng cháy lên. Đó là sự đau khổ của lòng khao khát muốn được xứng đáng với Đấng được coi là đáng yêu quý vô cùng, họ đau khổ vì nỗi mơ ước được kết hợp đã cầm chắc trong tay, nhưng lại chưa được hưởng thật trọn vẹn” Leonard Foley, Tin Chúa Giêsu.* Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con có được lòng yêu mến Chúa say đắm như các linh hồn trong luyện niệm 5 Dị đoanSự dị đoan vẫn còn dính dấp đến ngày lễ này. Thời trung cổ người ta tin rằng các linh hồn trong luyện tội có thể xuất hiện vào ngày lễ này dưới hình thức các phù thủy, con cóc hay ma trơi. Và họ đem thức ăn ra ngoài mộ để yên ủi người Tín dị đoan là tin vào những gì không có ích cho sự phát triển cho khối óc. Mê tín sẽ làm ta yếu hèn, nhờ đỡ, thần kinh yếu dần rồi gây ra đủ loại bịnh tật. Việt Nam đã và đang lan tràn những hiện tượng đồng bóng, lên cốt, ngoại cảm’, bói toán, bùa chú, cầu cơ, gọi hồn, đốt vàng mã… Những việc này là mê tín và chúng ta nên tránh xa. Nói chung mê Tín dị đoan là cuộc sống tâm linh. tin những điều mơ hồ không rỏ ràng, nhưng đúng sai còn đang nghiên cứu, cũng như có người tin tưởng có ma nhưng chưa thấy ma bao giờ, có những hiện tượng mà các nhà khoa học gọi là siêu nhiên đang tìm hiểu, bởi vậy cũng khó nói là nhảm nhí mà ta cũng chẳng thể tin tưởng vào những điều gọi là dị đoan kia.* Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con có một đức vững mạnh để không bị ảnh hưởng bởi những điều mê tín dị niệm 6Tính cách tôn giáoViệc cử hành lễ với tính cách tôn giáo vẫn trổi nghi thức cầu cho người chết có tính cách dị đoan thời tiền-Kitô Giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến nỗi mãi cho đến đầu thời Trung Cổ, nhờ các dòng ẩn tu có thói quen cầu nguyện cho các tu sĩ đã qua đời hàng năm thì một nghi thức phụng vụ cầu cho người chết mới được thiết ta tổ chức đọc kinh cầu nguyện ở nghĩa trang hay đi thăm mộ người thân yêu đã qua đời và quét dọn, trang hoàng với nến và hoa. Đồng thời vào ngày 1 tháng 1 năm 1967, trong Tông huấn về Ân xá Indulgentiarum doctrina, Đức Giáo Hoàng Phaolô đệ Lục đã định lại các ân xá như sau Viếng nhà thờ hoặc nhà nguyện công hay bán công vào Chúa Nhật trước hoặc sau, hoặc chính ngày lễ Các Thánh để lãnh đại xá cầu cho các linh hồn Luyện ngục số 67. Viếng nghĩa địa cầu hồn trong vòng tám ngày đầu tháng 11 cũng được hưởng ơn đại xá. Viếng các ngày khác chỉ được tiểu xá số 13. Và mọi tín hữu có thể lãnh đại xá, tiểu xá cho mình hoặc nhường lại cho người đã qua đời Giáo Luật 994.* Lạy Chúa Giêsu, xin giúp chúng con tích cực lãnh các ân xá và nhường lại cho các linh hồn. 2 Tháng Mười Một Lễ Cầu Cho Các Linh Hồn Ngay từ thời tiên khởi, Giáo Hội đã khuyến khích chúng ta cầu nguyện cho người chết như một nghĩa cử bác ái. Thánh Augustine viết, “Nếu chúng ta không lưu tâm gì đến người chết, thì chúng ta sẽ không có thói quen cầu nguyện cho họ”. Tuy nhiên, các nghi thức cầu cho người chết có tính cách dị đoan thời tiền-Kitô Giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến nỗi, mãi cho đến đầu thời Trung Cổ, nhờ các dòng ẩn tu có thói quen cầu nguyện cho các tu sĩ đã qua đời hàng năm, thì một nghi thức phụng vụ cầu cho người chết mới được thiết lập. Vào giữa thế kỷ 11, Thánh Odilo, Tu Viện Trưởng dòng Cluny, ra lệnh rằng mọi tu viện dòng Cluny phải cầu nguyện đặc biệt và hát kinh Nhật Tụng cầu cho người chết vào ngày 2 tháng Mười Một, ngay sau lễ Các Thánh. Truyền thống này được lan rộng và sau cùng được Giáo Hội chấp nhận đưa vào niên lịch Công Giáo La Mã. Ý nghĩa thần học làm nền tảng cho ngày lễ này, là sự thừa nhận bản tính yếu đuối của con người. Vì ít có ai đạt được một đời sống trọn hảo, mà hầu hết đã chết đi với vết tích tội lỗi, do đó cần có thời gian thanh tẩy trước khi linh hồn ấy được đối diện với Thiên Chúa. Công ồng Triđentinô xác nhận có luyện tội, và nhấn mạnh rằng lời cầu nguyện của người sống có thể rút bớt thời gian thanh luyện của linh hồn người chết. Sự dị đoan vẫn còn dính dấp đến ngày lễ này. Thời trung cổ người ta tin rằng các linh hồn trong luyện tội có thể xuất hiện vào ngày lễ này dưới hình thức các phù thủy, con cóc hay ma trơi. Và họ đem thức ăn ra ngoài mộ để yên ủi người chết. Tuy nhiên, việc cử hành lễ với tính cách tôn giáo vẫn trổi vượt. Người ta tổ chức đọc kinh cầu nguyện ở nghĩa trang, hay đi thăm mộ người thân yêu đã qua đời và quét dọn, trang hoàng với nến và hoa. Lời Bàn Có nên cầu nguyện cho người chết hay không, là một tranh luận lớn khiến chia cắt Kitô Giáo. Vì sự lạm dụng ơn xá trong Giáo Hội thời ấy, nên Luther đã tẩy chay quan niệm luyện tội. Tuy nhiên, đối với chúng ta, cầu cho người thân yêu là một phương cách nối liền với người chết. Qua lời cầu nguyện, chúng ta cùng đứng với những người thân yêu, dù còn sống hay đã ra đi trước chúng ta, để dâng lời cầu xin lên Thiên Chúa. Lời Trích “Chúng ta không thể coi luyện tội là một nhà tù đầy lửa cận kề với hỏa ngục – hoặc ngay cả một thời gian ngắn của hỏa ngục’. Thật phạm thượng khi nghĩ rằng, đó là một nơi chốn mà Thiên Chúa bủn xỉn đang bòn rút từng chút thân xác… Thánh Catherine ở Genoa, vị huyền nhiệm của thế kỷ 15, viết rằng lửa’ luyện tội là tình yêu Thiên Chúa nung nấu’ trong linh hồn đến nỗi, sau cùng, toàn thể linh hồn ấy bừng cháy lên. ó là sự đau khổ của lòng khao khát, muốn được xứng đáng với ấng được coi là đáng yêu quý vô cùng, họ đau khổ vì nỗi mơ ước được kết hợp đã cầm chắc trong tay, nhưng lại chưa được hưởng thật trọn vẹn” Leonard Foley, Tin Chúa Giêsu. LỄ BẮC CẦU GIẢI OAN CHO NGƯỜI CHẾT ĐUỐI THẾ NÀO * trích từ TÌM HIỂU VĂN HÓA TÍN NGƯỠNG TRONG DÂN GIAN ; Đặng Xuân Xuyến ; Thanh Hóa ; 2007 Đây là nghi lễ thờ cúng những vong hồn vất vưởng, không nơi nương tựa hoặc những người chết do tai nạn bất ngờ như đuối nước, tai nạn.... Lễ này nhằm dẫn độ linh hồn từ nơi lâm nạn về nương nhờ cửa Phật. Đối với người đuối nước, lễ bắc cầu giải oan rất được chú trọng. Nghi lễ trọng thể này được cử hành với 11 hạng mục bắt buộc như sau 1. Hai bàn thờ 2 bàn thờ Hà Bá và Âm Phủ để dẫn hồn sứ giả và chủ hầu đặt trong một long đình với 2 chiếc mũ Mũ trắng là mũ Hà Bá, mũ vàng là mũ Âm phủ. Thông điệp là dành cho sứ giả ngũ đạo tướng quân và đương cảnh thổ địa, yêu cầu các vị dẫn vong hồn vào thần phan. Bàn thờ đặt trên một bàn gỗ có ảnh hay bài vị của nạn nhân đuối nước. 2. Một chiếc gương chiếu Gương dùng để khai quang, được đặt trên một tấm ván nhỏ, để trên đòn tay long đình. 3. Một cây kim tích tượng Đây là cây gậy làm bằng gỗ, tín ngưỡng cho rằng cây gậy này làm rung chuyển cõi âm, tượng trưng cho dấu hiệu của Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát. 4. Cây phan thần Được làm bằng giấy hình chữ nhật, trên đầu có dấu ấn nhà Phật, tức là chữ "nén", chia làm 3 phần theo chiều dài. Phần giữa ghi tên họ, nghề nghiệp nạn nhân. Phần bên phải ghi ngày tháng năm sinh. Phần còn lại ghi ngày mất. Phía dưới thần phù chừa các chỗ trống ghi tên 3 vị thần trông coi theo thứ tự từ trái sang phải Bành Cứ, Bành Kiên, Bành Chất. Dưới thần Bành Cứ có câu thần chú Tam hồn câu chí ba hồn đều tới. Dưới thần Bành Chất có câu thần chú Thất phách cầu lai bảy vía cùng lại, nếu người chết là đàn ông; còn nếu người chết là đàn bà thì "Cửu phách câu lai" chín vía cùng đến. Thần phan được buộc vào cây tre. Khi hồn nạn nhân được giải oan bắc cầu sẽ nhập vào cành phan dưới sự che chở của Bồ Tát - tượng trưng bởi cây kim tích tượng. 5. Hình nhân Được làm bằng đồ mã dùng để thế mạng cho nạn nhân đã đuối nước một cách oan uổng. Ở trên ngực của hình nhân có dòng chữ Hình nhân nhất tương thế mệnh X quý công húy Y hình nhân dùng để thế mạng cho ông X, huý là Y. Khi buổi lễ kết thúc, hình nhân sẽ được ném xuống sông. 6. Một cầu vải Còn được gọi là cầu hồn bắc từ sông lên nhưng không chạm mặt nước, đến tấm ván đặt gương khai quang. Cầu vải có 6 xà ngang bằng que tre. 7. Một chiếc thang bằng dọc lá chuối Bắc vào cầu hồn, nơi xà ngang cuối cùng của cầu vải, chân thang ngâm xuống nước, vong hồn nạn nhân đuối nước sẽ theo thang này đi lên cầu vải. 8. Bảy lá cờ Được làm bằng giấy, cắm dọc theo cầu vải ngay chỗ có các cọc để xà ngang bằng tre. Ở trên mỗi lá cờ đều ghi một lời chú hay lệnh của Địa Tạng Vương Bồ Tát cho Hà Bá và các sứ giả để đi tìm hồn vía nạn nhân đuối nước. 9. Một con thần kê Còn được gọi là con gà trống, bị nhốt trong lồng đặt bên thần tượng, dưới cầu vải. Pháp sư cho gà nuốt 1 lá bùa để gà có phép linh tìm được vong hồn của nạn nhân đuối nước. Gà trống có đủ 5 đức tính tốt vân - vũ - dung - nhân - tín nên khi gà trống đã nuốt bùa thì sẽ thành gà thần thần kê. 10. Một nồi bùa Là nồi đất có đậy vung ở trong đựng bùa. Trên vung chèn 1 hòn gạch nặng phòng mãnh lực trong nồi phát ra dễ gây tai nạn cho thân nhân người bị hại. 11. Một chiếc thuyền Được neo ở bờ sông dùng khi làm lễ. Chiếc thuyền sẽ trở nồi bùa, hình nhân và thần kê ra giữa sông rồi ném xuống sông. Người làm chủ lễ là pháp sư. Pháp sư và phụ tá ngồi trên 1 chiếc chiếu đặt bên phải bàn thờ, giữa bàn thờ với sông, hồ, nơi nạn nhân bị đuối nước. Còn gia chủ và thân nhân của người đuối nước ngồi trên chiếc chiếu khác cùng quay mặt về phía chủ lễ. Khi vào lễ, pháp sư đọc sớ xin cho Hà Bá chiêu linh hồn nạn nhân đuối nước, sau đó một phụ tá đọc sớ chiêu hồn nạn nhân đuối nước và cuối cùng là sớ khấn vong hồn nạn nhân đuối nước. Trong khi đọc sớ, pháp chú và phụ tá làm phép rồi hoá ngay sớ. Sau đó pháp sư dẫn vong hồn nạn nhân đuối nước vào cành phan. Tiếp đó là lễ khai quang sẽ làm hồn phách nạn nhân đuối nước trở lại sáng suốt. Khi lễ khai quang kết thúc thì pháp sư và những người hành lễ xuống thuyền với hình nhân, nồi bùa và thần kê. Họ cho thuyền bơi quanh chỗ nạn nhân đuối nước lâm nạn, lúc này pháp sư cầm thần kê niệm chú còn phụ tá đánh trống rồi ném hình nhân và cả thần kê xuống sông. Cuối cùng, pháp sư khấn cầu rồi ném nồi bùa xuống sông.. QUẢNG NGÃI NV – Đượᴄ người nhà nạn nhân mời đến để “gọi hồn” ᴠề “nói ᴄhuуện” ᴠới gia đình, một ông thầу ᴄúng đã bị nướᴄ ᴄuốn trôi trong lúᴄ “hành nghề.”Nơi thầу ᴄúng ѕẩу ᴄhân té ѕông ᴄhết đuối khi đang gọi hồn người ᴄhết đuối trở đang хem Gọi hồn người ᴄhết đuối Hình báo Dân ViệtNạn nhân là ông Lê Đó, 82 tuổi. Ông đượᴄ người dân địa phương gọi là thàу ᴄúng ᴠì hành nghề ᴄúng bái, gọi ᴄáᴄ ᴠong linh người đã ᴄhết nhập hồn để nói ᴄhuуện ᴠới người dương báo mạng 24h, ngàу 8 tháng 9-2013 ᴠừa qua, ông Tống Thới Hiệp, 23 tuổi, ᴄư dân хã Nghĩa Thương, huуện Tư Nghĩa, ѕinh ᴠiên thựᴄ tập tại ᴄông trình thủу điện Đăkdrinh thuộᴄ хã Sơn Tân, huуện Sơn Tâу bị nướᴄ ᴄuốn trôi trong lúᴄ ra ѕuối tắm ᴄùng nhóm bạn. Thi thể ᴄủa nạn nhân đượᴄ tìm ᴠớt ᴠà ᴄhôn ᴄất ѕau đó. Ngàу 21 tháng 9, trong niềm thương tiếᴄ người quá ᴄố, gia đình nạn nhân liền nghĩ đến ᴠiệᴄ “thỉnh” thầу ᴄúng Lê Đó đến ᴄon ѕuối, nơi хảу ra tai nạn để làm lễ “gọi hồn,” ᴠới hу ᴠọng đượᴄ “trò ᴄhuуện ᴠới người thân đã quá ᴄố.” Không maу, khi ᴄố gắng lội хuống ᴄon ѕuối Sơn Tâу, nơi ông Hiệp bị nướᴄ ᴄuốn trôi, ông Đó thình lình bị ѕẩу ᴄhân, té хuống ѕuối. Lần nàу, ông Đó ᴄũng bị ᴄuốn trôi theo dòng nướᴄ mạng 24h dẫn lời ông Đinh Văn Kiều, trưởng ᴄông an хã Sơn Tâу, huуện Sơn Tâу, tỉnh Quảng Ngãi хáᴄ nhận tin, thi thể ᴄủa ông thầу ᴄúng “ѕanh nghề tử nghiệp” đã đượᴄ gia đình ᴠớt lên, đưa ᴠề ᴄhôn ᴄất ᴄhiều ngàу 23 tháng nhờ ᴄáᴄ thầу ᴄúng làm phép “gọi hồn” người đã mất ᴠề để nói ᴄhuуện hiện naу ᴠẫn ᴄòn tiếp diễn ở nhiều nơi. Không ít người dân tin rằng hồn người ᴄhết đượᴄ gọi ᴠề tiết lộ biết bao điều bí ẩn mà người dương thế không thể nào biết thêm Hồn Ma Trinh Nữ Và Giai Thoại Rùng Rợn Về " Chung Cư 727 Có Ma Mị Có người ᴄòn dựa ᴠào ѕứᴄ mạnh ᴠô hình ᴄủa ᴄáᴄ nhà ngoại ᴄảm trong ᴠiệᴄ tìm kiếm hài ᴄốt người thân mất tíᴄh. Lâu naу tại Việt Nam đã ᴄó một ѕố nhà ngoại ᴄảm đượᴄ tôn ᴠinh thần bí, như ông Nguуễn Văn Liên, ông Nguуễn Văn Nhã… Tuу nhiên, ᴄũng ᴄó dư luận không tin ᴠào năng lựᴄ ᴄủa ᴄáᴄ nhà ngoại ᴄảm, ᴠì họ phán đoán trật bét trong nhiều trường hợp. Người ta ᴄhưa quên ᴄâu ᴄhuуện kể ᴄáᴄh naу 3 năm, nói ᴠề tai nạn ᴄhết người хảу ra ngàу 18 tháng 10 năm 2010. Tất ᴄả 40 hành kháᴄh ngồi trên ᴄhiếᴄ хe đò giường nằm ᴄhẳng maу lâm nạn tại хã Xuân Lam thuộᴄ tỉnh Nam Định. Tai nạn làm 20 người mất tíᴄh ᴄùng ᴠới ᴄhiếᴄ хe bị nướᴄ lũ ᴄuốn trôi. Cáᴄ đoàn ᴄứu nạn đã mở ᴄuộᴄ tìm kiếm ᴄhiếᴄ хe ᴄùng 20 người хấu ѕố gặp khó, không kháᴄ ᴠiệᴄ “mò kim đáу biển.” Cuối ᴄùng, người ta nhờ đến nhà ngoại ᴄảm Phan Thị Bíᴄh Hằng ᴠà đồng nghiệp ᴄủa bà là ông Nguуễn Văn Liên. Tuу nhiên, kết quả ѕau ᴄùng ᴄủa ᴄuộᴄ tìm kiếm хáᴄ ᴄhiếᴄ хe đò ᴄùng ᴠới 20 thi thể ᴄon người bị ᴠùi dưới dòng ѕông ѕâu, không đúng ᴠới địa điểm đượᴄ ᴄáᴄ nhà ngoại ᴄảm tiên đoán. PL

lễ cầu hồn người chết đuối